Hukum Operasi Plastik | KARYA ILMU.BLOG

OPERASI PLASTIK DALAM PRESPEKTIF HUKUM ISLAM

A. PENDAHULUAN

Seiring dengan perkembangan zaman, banyak teknologi-teknologi yang dapat mempermudah segala sesuatu yang dibutuhkan oleh manusia, salah satunya ialah perkembangan teknologi kesehatan. Banyak teknik-teknik pengobatan modern yang dulu dianggap mustahil atau tidak mungkin dikerjakan sekarang dapat menjadi kenyataan. Ada banyak penemuan penemuan baru yang diantaranya dapat diterapkan dalam kedokteran seperti operasi plastik. Operasi plastik merupakan teknik pengobatan yang juga banyak diminati oleh manusia.

Oleh karena itu dalam makalah ini akan sedikit membahas mengenai operasi plastik dalam prespektif hukum Islam, mulai dari pengertian operasi plastik hingga hukum melakukan operasi plastik.

B. PENGERTIAN OPERASI PLASTIK

Operasi plastik atau dikenal dengan “plastik sugery” (dalam bahasa inggris) atau dikenal dalam bahasa arab biasa disebut dengan “jirahah tajmil” adalah bedah yang dilakukan untuk mempercantik atau memeperbaiki satu bagian didalam anggota badan, baik yang nampak ataupun tidak nampak dengan cara ditambah, dikurangi bertujuan untuk memerbaiki fungsi dan estetika tubuh.

Sebagian ulama hadits berpendapat bahwa yang dimaksud dengan Operasi plastik itu ada dua :

1) Untuk mengobati aib yang ada di badan, atau dikarenakan kejadian yang menimpahnya.

Seperti : kecelakaan, kebakaran, atau yang lainnya. Maka operasi plastik ini dimaksud untuk pengobatan.

2) Untuk mempercantik diri, dengan mencari bagian badan yang dianggap mengganggu atau tidak nyaman untuk dilihat orang. Istilah yang kedua ini adalah untuk kecantikan dan keindahan.[1]

Adapun jenis-jenis operasi plastik terbagi menjadi dua, yaitu :

1) Operasi tanpa ada unsur kesengajaan

Maksudnya adalah operasi yang dilakukan hanya untuk pengobatan dari aib (cacat) yang ada dibadan, baik karena cacat dari lahir (bawaan) seperti bibir sumbing, jari tangan atau kaki yang berlebih, dan yang kedua bisa disebabkan oleh penyakit yang akhirnya merubah sebagian anggota badan, seperti akibat dari penyakit lepra/kusta, TBC, atau karena luka bakar pada wajah akibat siraman air panas.

Kesemua unsur ini adalah operasi yang bukan karena keinginannya, akan tetapi yang dimaksudkan adalah untuk pengobatan saja, walaupun hasilnya nanti menjadi lebih indah dari sebelumnya

2) Operasi yang dilakukan dengan sengaja

Maksudnya adalah operasi yang tidak dikarenakan penyakit bawaan (turunan) atau karena kecelakaan, akan tetapi atas keinginannya sendiri untuk menambah keindahan dan mempercantik diri.

Operasi ini ada bermacam-macam, akan tetapi saya hanya menuliskan garis besarnya saja, yaitu terbagi dua :

a. Operasi anggota badan

b. Operasi mempermuda[2]

C. HUKUM OPERASI PLASTIK

1. Dalil-Dalil

1) Al-qur’an

Apabila seorang anak dilahirkan dalam keadaan cacat pada telapak kakinya, sehingga menyebabkan ia tidak dapat berjalan, sedangkan para dokter mampu mengembalikan keposisi semula yang normal dengan izin Allah maka hendaklah mereka melakukannya. Kasus seperti ini masuk didalam cakupan firman Allah Ta’ala dalam surat Al-Maidah ayat 32 :

وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا

“ Dan barang siapa yang memelihara kehidupan seseorang manusia, maka seolah-olah Dia memelihara kehidupan manusia semuanya.”[3]

Quraish Shihab dalam bukunya pada bab operasi plastik menyebutkan bahwa Allah memerintahkan seseorang mengubah sifat buruk yang di warisinya/sifat bawaanya, mengubahnya menjadi baik,maka semestinya memperbaiki kondisi fisik yang burukpun tidak perlu di larang, tetapi dalam konteks kecantikan semata, banyak ulama yang melarangnya, alasan mereka antara lain, adalah karena itu mengubah ciptaan Allah yang melarang itu menunjuk pada firman allah dalam Q.S. An-nisa ayat 119 [4] :

وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا

“Dan pasti akan kusesatkan mereka, dan akan kubangkitkan angan-angan kosong pada mereka, dan akan kusuruh mereka memotong telinga-telinga binatang ternak, lalu mereka benar-benar memotongnya, dan akan kusuruh mereka mengubah ciptaan Allah, (lalu mereka benar-benar mengubahnya. Barang siapa menjadikan setan sebagai pelindung selain Allah, maka sungguh dia menderita kerugian yang nyata.” [5]

2) Hadist

Perihal operasi plastik, ulama mayoritas membolehkanya jika hal tersebut dalam konteks pengobatan/memperbaiki apa yang cedera. pada masa Nabi saw. ada seorang yang bernama Arfajah, yang putus hidungnya.dia menggantinya dengan bahan perak,tetapi gagal dan berbau, maka Nabi saw. menganjurkanya menggunakan emas (H.R. At-Tirmidzi). Ini membuktikan bolehnya melakukan pengobatan dan perbaikan anggota badan, walaupun dengan menggunakan emas buat lelaki.[6]

Akan tetapi apabila operasi bukan termasuk kategori darurat, bukan pula sesuatu yang diperlukan. Bahkan tujuannya mengandung unsur mengubah ciptaan Allah, bertindak sembrono, serta menuruti hawa nafsu dan syahwat. Maka tindakan operasi tidak diperkenankan dan tidak boleh dilakukan. Hal demikian merujuk pada hadits, yaitu :

Hadist Abdullah bin Mas’ud r.a., bahwasanya dia berkata, “aku mendengar Rasulullah saw melaknat wanita-wanita yang meminta dicabut bulu alisnya dan para wanita yang merenggangkan giginya, yakni mereka yang mengubah ciptaan Allah “. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.[7]

2. Kaidah Ushul Fiqh

Dalam ushul fikih, cacat atau akibat kecelakaan dapat dikategorikan sebagai mudharat atau disebut kemudaratan. Kemudaratan mengakibatkan ketidakbaikan yang akhirnya membuat orang yang mengalami kemudaratan ini tidak merasa nyaman beragama. Oleh karena itu, Islam memang bukan agama yang memudah-mudahkan sesuatu, tetapi bukan pula agama yang mempersulit. Kemudaratan mesti dihilangkan atau setidaknya menguranginya melalui operasi plastik.

Bolehnya menghilangkan kemudaratan berupa cacat sejak lahir atau cacat akibat kecelakaan adalah berdasarkan kaidah fikih yang berbunyi الضرر يزال “kemudaratan itu mesti dihilangkan”, sehingga operasi plastik pun legal dilakukan dengan ketentuan sesuai dengan tujuan yang disebutkan.[8]

Adapun jika ada sebab-sebab yang mengharuskan seseorang menjalani operasi, walaupun jika tidak dilakukan maka tidak menyebabkan dia meninggal dunia, misalnya bibir sumbing yang menyebabkan orang terganggu saat minum dan saat berbicara. Maka kaidahnya adalah terhadap semua yang cacat tubuh yang menganggu itu boleh dilakukan tindakan operasi untuk menghilangkannya. Karena islam adalah syariat kasih sayang, sehingga tindakan ini dianggap sebagai usaha mengembalikan kepada bentuk fisik yang normal bukan mengubah ciptaan. [9]

3. Hukum

Menurut aqwal ulama, Al-Thabari berkata: “Bagi seorang waniita tidak diperbolehkan merubah sedikitpun dari asal kejadian yang telah diciptakan oleh Allah baginya. Baik dengan cara menambahi atau menguranginya untuk mempercantik diri.” Jadi menuut Al-Thabari bahwa operasi plastik tidak diperbolehkan.[10]

Dalam media NU Online menginfomasikan: penghujung Bahtsul Masa'il Diniyah Waqiiyyah (pembahasan masalah keagamaan kontemporer) di gedung PBNU, Rabu (16/8), Sekretaris Bahtsul Masail M. Kholil Nafis mengatakan “Ada beberapa ulama dalam referensi kitab salaf yang memperbolehkan, tapi berdasarkan hujjah atau dasar hukum yang dipakai berikut petimbangan-pertimbangannya kami akhirnya memilih yang mengharamkan, kecuali untuk urusan kesehatan,” dikatakan pula bahwa jika perubahan bentuk itu berkaitan dengan cacat wajah yang menyulitkan seseorang dalam menjalani hidupnya, mengembalikan bagian yang hilang atau rusak karena kecelakaan, atau untuk memfungsikan organ penting, maka itu diperbolehkan.[11]

D. PENUTUP

Dari pembahasan yang telah dijelaskan dapat disimpulkan bahwa operasi plastik merupakan operasi yang dilakukan dengan menambah atau mengurangi bagian anggota tubuh. Dan hukum operasi plastik itu diperbolehkan karena untuk memperbaiki kecacatan organ tubuhnya dengan syarat: apabila dilakukan perbaikan akan menyebabkan peningkatan mutu kehidupan orang tersebut, sementara apabila tidak dilakukan perbaikan akan menyebabkan gangguan pada orang tersebut baik dalam bentuk masalah fisik, fungsi kerja, psikologis, atau emosinya.

- Hukum Nikah Dini dalam Perspektif Hukum Islam

DAFTAR PUSTAKA

Departemen Agama RI. 2012. Al-Qur’an dan Terjemahnya. Bandung: Syaamil Qur’an.

Faudah, Abdurrahman Muhammad. 2011. Fatwa-Fatwa Medis Kontemporer. Sukoharjo : Pustaka Arafah.

Mahfudh, Sahal. 2012. Solusi Problematika Aktual Hukum Islam. Surabaya: Khalista.

Shihab, M.Quraish. 2012. M.Quraish Shihab Menjawab Seratus Satu Soal Perempuan yang Patut Anda Ketahui,cet. V. Tangerang: Lentera Hati.

https://azharku.wordpress.com/2007/03/21/operasi-plastik-bolehkah/, diakses pada tanggal 3 mei 2015.

http://www.abdulhelim.com/2013/01/hukum-operasi-plastik.html#ixzz3Z2lwSdRf, di akses pada tanggal 3 Mei 2015.

http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic-s,detail-ids,1-id,5163-lang,id-c,warta-t,Operasi+Plastik+Bukan+Solusi-.phpx, di akses pada tanggal 05 Mei 2015.

http://www.yahanu.com/hukum-operasi-plastik-dan-operasi-alat-ganti-kelamin-menurut-islam/ , di akses pada tanggal 3 Mei 2015.

[1] http://www.yahanu.com/hukum-operasi-plastik-dan-operasi-alat-ganti-kelamin-menurut-islam/ , di akses pada tanggal 3 Mei 2015 pukul 13:27 WIB.

[2] https://azharku.wordpress.com/2007/03/21/operasi-plastik-bolehkah/, diakses pada tanggal 3 mei 2015 pukul 15:03 WIB.

[3] Abdurrahman Muhammad Faudah, Fatwa-Fatwa Medis Kontemporer (Sukoharjo : Pustaka Arafah, 2011), Hlm. 109-110.

[4] M.Quraish shihab, M.Quraish Shihab Menjawab 101 Soal Perempuan Yang Patut Anda Ketahui, Cet.V (Tangerang:Pnerbit lentera hati,2012). Hlm. 200.

[5] Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: Syaamil Qur’an, 2012), Hlm. 97.

[6] M. Quraish Shihab, Loc. Cit.

[7] Abdurrahman Muhammad Faudah, Lop.Cit., h. 104.

[8] http://www.abdulhelim.com/2013/01/hukum-operasi-plastik.html#ixzz3Z2lwSdRf, di akses pada tanggal 3 Mei 2015 pukul 11:02 WIB.

[9] Abdurrahman Muhammad Faudah, Op.Cit., h. 108-109.

[10] Sahal Mahfudh, Solusi Problematika Aktual Hukum Islam (Surabaya: Khalista, 2012) Hlm.684

[11] http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic-s,detail-ids,1-id,5163-lang,id-c,warta-t,Operasi+Plastik+Bukan+Solusi-.phpx, di akses pada tanggal 05 Mei 2015 pukul 13:34 WIB.

ADS HERE !!!