Antropologi Pendidikan

PENDAHULUAN

Pendidikan dapat diartikan sebagai suatu proses pembelajaran, pemberian pengetahuan, keterampilan dan sikap melalui pikiran, karakter serta kapasitas fisik dengan menggunakan pranata-pranata agar tujuan yang ingin dicapai dapat dipenuhi. Pendidikan dapat diperoleh melalui lembaga formal dan informal. Penyampaian kebudayaan melalui lembaga informal dilakukan melalui enkulturasi semenjak kecil di dalam lingkungan keluarga. Dalam masyarakat yang sangat kompleks, terspesialisasi dan berubah cepat, pendidikan memiliki fungsi yang sangat besar dalam memahami kebudayaan sebagai satu keseluruhan.

Kebudayaan tidak dibawa manusia sejak kelahirannya. Secara faktual, dan sebagaimana tersurat dalam definisi yang dikemukakan Koentjaraningrat, kebudayaan dapat menjadi milik diri manusia sehingga menjadi karakteristiknya yang esensial dibanding dengan hewan hanyalah melalui belajar. Di pihak lain, bahwa kebudayaan sebagai keseluruhan sedikit banyak merupakan himpunan dari pola-pola budaya yang diperlukan dalam rangka mempertahankan eksistensi suatu masyarakat.

Antropologi pendidikan dihasilkan melalui khusus dan percobaan yang terpisah dengan kajian yang sistrmatis mengenai praktek pendidikan dalam prespektif budaya, sehingga  antropologi menyimpulkan bahwa sekolah merupakan sebuah benda budaya yang menjadi skema nilai-nilai dalam membimbing masyarakat. Namun ada kalanya sejumlah metode mengajar  kurang efektif dari media pendidikan sehingga sangat berlawanan dengan data yang didapat di lapanga oleh para antropolog. Tugas para pendidik bukan hanya mengekploitasi nilai kebudayaan namun menatanya dan menghubungkannya dengan pemikiran dan praktek pendidikan sebagai satu keseluruhan.

PEMBAHASAN

A.          Definisi Antropologi

Kata antropologi menurut Koentjaraningrat merupakan gabungan dua konsep yaitu Antropos yang berarti manusia dan Logos yakni ilmu. Artinya, ilmu yang mempelajari tentang aspek manusia yang manitiktekankan pada :

1.            Sejarah perkembangan manusia sebagai makhlkuk sosial dan budaya

2.            Sejarah terjadinya aneka warna makhluk manusia dipandang dari sudut ciri tubuhnya

3.            Penyebaran dan terjadinya aneka warna bahasa yang diucapkan oleh manusia di dunia

4.            Pekembangan, penyebaran, dan terjadinya aneka warna dari kebudayaan manusia di dunia

5.            Dasar dan aneka warna kebudayaan manusia dalam kehidupannya.[1]

B.           Munculnya Antropologi

Menurut Agus dan Murtijo, kelahiran antropologi diawali ketika masyarakat Barat tertarik terhadap bangsa-bangsa pribumi yang berdoisili di luar wilayah budayanya. Semula ketertarikan itu pada ranah warna kulit, warna rambut, bentuk mata, maupun postur tubuh komunitas yang berada di Afrika, Asia, maupun di Indian Amerika, dengan hal tersebut memunculkan konsepsi antropologi fisik. Ketertarikan berikutnya, para antropolog Barat pada ranah tingkah laku manusia, hasil karya manusia, dan sistem sosial budaya.

C.          Ruang Lingkup Kajian Antropologi

Menurut Nur Syam, ruang lingkup (pembidangan) kajian antropologi terpilah atas antropologi fisik, antropologi budaya, dan antropologi sosial. Antropologi fisik mengkaji tentang keanekaragaman ciri khas fisik manusia dan perkembangannya. Ciri fisik itu meliputi warna kulit, tinggi badan, ukuran tengkorak, ukuran otak, golongan darah, dan anggota tubuh lainnya. Sedangkan antropologi budaya mengkaji manusia dalam dimensi budaya yang dimilikinya meliputi: bahasa, tulisan, kesenian, sistem pengetahuan, dan totalitas kehidupan manusia. Adapun antropologi sosial mengkaji tentang prinsip-prinsip persamaan dan keanekaragaman budaya masyarakat dengan generaling approach inilah muncul sub bidang antropologi antara lain: antropologi ekonomi, entropologi kehutanan, antropologi kesehatan, antropologi politik, antropologi agama, dan masih banyak lagi. Dengan pemetaan tersebut, dipandang perlu memunculkan antropologi pendidikan.[2]

          D.    Kiprah Antropologi Dalam kehidupan

Kiprah antropologi dalam kehidupan menurut Mattulada adalah ilmu yang memperhatikan terbentuknya pola perilaku dalam tatanan nilai yang dianut dalam kehidupan manusia. Dengan antropologi diharapkan nilai-nilai sosial dapat dijadikan basic berperilaku masyarakat. Hal ini bermakna bahwa antropologi berkiprah terhadap masyarakatnya berupa praktik konkrit untuk kehidupan masyarakat ini.

            E.     Sejarah Singkat dan Tujuan Antropologi Pendidikan

Munculnya ilmu antropologi pendidikan karena adanya perkembangan ilmu pendidikan yang direspon oleh masyarakat dengan menggunakan pendekatan budaya. Hal tesebut diawali dengan memahami bahwa ilmu pendidikan tidak murni hanya berjalan dalam rel pendidikan, akan tetapi ilmu yang bersentuhan dengan budaya dan perkembangan budaya masyarakatnya. Hal itu diperkuat oleh realitas bahwa pendidikan salah satu bagian dari ruh budaya. Dengan ilmu antropologi pendidikan dijadikan bekal peserta didik dalam berbudaya di tengah komunitas budayanya.

Tujuan antropologi pendidikan antara lain untuk mencetak generasi yang berbudaya, untuk mengenalkan muatan budaya bangsa yang bersumber dari budaya lokal, nasional maupun global, untuk menstimulasi terciptanya budaya hasil inovasi, untuk mentradisikan penghormatan terhadap anekaragaman budaya, untuk mempertahankan budaya adiluhung, dan agar siap dan sanggup menerima realitas budaya.[3]

           F.     Landasan Filosofis Antropologi Pendidikan

Untuk memperoleh pemahaman tentang landasan filosofis antropologi pendidikan, tentunya memunculkan jawaban yang berkaitan dengan tiga landasan dasar filsafat yakni epistimologi, ontologi dan aksiologi keilmuan.

Epistimologi berasal dari bahasa Yunani dari asal kata ‘epistema’ yang berarti pengetahuan dan ‘logos’ yang bermakna pengetahuan. Jadi, epistimologi adalah pengetahuan mengenai pengetahuan. Esensi dasar yang dikaji epistimologi adalah persoalan yang diketahui dan bagaimana cara mengetahui. Jd, epistimologi dalam pendidikan adalah memberikan jawaban bahwa ilmu antropologi pendidikan adalah ilmu yang memadukan antara konsepsi budaya dengan pendidikan.

Sedangkan kata ‘ontologi’ berasal dari bahasa Inggris yakni ‘ontology’ juga berasal dari bahasa Yunani dari kata ‘on’ yang berarti ada dan ‘ontos’ berarti pemikian. Jadi, ontologi adalah pemikiran mengenai yang ada dan keberadaannya. Sedangkan landasan ontologi ilmu antropologi pendidikan adalah keberadaan budaya  di tengah ekologi budaya.

Adapun aksiologi menurut Heri dan Listiyono berasal dari kata ‘axios’ yang berarti nilai dan ‘logos’ yang berarti ilmu atau teori. Jadi, aksiologi adalah ilmu atau teori yag yang mempelajari hakikat nilai. Jd, aksiologi kaitannya dengan antropologi pendidikan digunakan sebagai landasan sejauhmana manfaat yang diberikan dari konsep (antropologi pendidikan) terhadap peserta didik dalam kehidupan sehari-sehari di tengah ekologi budayanya.

         G.    Hubungan Kebudayaan dengan Pendidikan

Antara kebudayaan dengan pendidikan terdapat hubungan komplementer. Pertama, kebudayaan berperan sebagai masukan (input) bagi pendidikan. Kedua, pendidikan berfungsi untuk melestarikan kebudayaan masyarakat (fungsi konservasi) dan juga berfungsi dalam rangka melakukan pengembangan dan perubahan kebudayaan masyarakat ke arah yang lebih baik(fungsi kreasi atau inovasi)[4]

        H.    Pentingnya Kajian Antropologi Pendidikan

Untuk memperoleh pemahaman tentang pentingnya mengkaji antropologi pendidikan, dapat dipahami beberapa poin berikut antara lain: memahami esensi dasar kebudayaan, mencetak generasi yang berbudaya, menghormati aneka-ragam kebudayaan indonesia, memahami pesan budaya, berinovasi dengan budaya baru yang adiluhung, tertanamnya praktik pendidikan karakter dan pendidikan budi pekerti, dan terciptanya peserta didik yang berbudaya.[5]

         I.       Peran Antropologi pendidikan

Dapat dinyatakan bahwa peran antropologi pendidikan pada dasarnya adalah mediator (perantara) antara peserta didik dengan dinamika beserta pernik-pernik budaya yang ada di sekitarnya. Untuk memediasinya langkah dasar yang harus ditanamkan adalah pengenalan terhadap aneka budaya. Meskipun penanam itu memerlukan kiat dan strategi yang dinamis sesuai dengan objek budaya setara berkesinambungan.[6]

         J.      Hambatan Antropologi pendidikan

Adapun hambatan pelaksanaan Antropologi pendidikan antara lain :

1.      Komersialisasi

Komersialisasi dalam konteks ini diberi nama praktis dan sederhana adalah segala sesuatu yang dilakukan oleh individu ketika berinteraksi yang mengeluarkan tenaga atau pikiran dengan pihak lain, bagi pelakunya mengharapkan upah atau materi. Hal ini pada dasarnya menafikan esensi sikap tolong-menolong antarsesama.

2.      Kapitalisasi

Maksud kapitalisasi adalah penghargaan dan kesuksesan orang hidup di abad modern diukur dengan seberapa besar modal yang dimiliki sseorang. Bahkan hal ini pun dialami bagi individu yang hidup di masa-masa sebelumnya. Karena hidup di dunia membutuhkan materi. Dengan besarnya modal yang dimiliki seseorang, keberadaanya mampu beraksi sesuai dengan karakternya. Biasanya karakter yang terbangun karena banyaknya  modal adalah individualis.[7]  

  

DAFTAR PUSTAKA

Rosyid, Moh. 2009. Antropologi Pendidikan. Kudus: STAIN Kudus Press.

Wahyudin, Din. 2007. Materi Pokok Pengantar Pendidikan. Jakarta :

Universitas terbuka.

---

[1] Moh.  Rosyid, Antropologi Pendidikan, (Kudus: STAIN Kudus Press,2009), hlm. 134

[2] Ibid., hlm. 137-139

[3]Ibid., hlm. 143-147

[4] Din Wahyudin, Materi Pokok Pengantar Pendidikan( Jakarta : Universitas terbuka, 2007),

   hlm. 6.9

[5] Ibid., hlm. 148-150

[6] Ibid., hlm. 159

[7] Ibid., hlm. 202-203

ADS HERE !!!