Pendidikan Menurut Aliran Esensialisme

Pendidikan Menurut aliran Esensialisme

1. Pengertian Pendidikan

Sebelum membahas pendidikan dalam pandangan esensialisme, terlebih dahulu akan dijabarkan pengertian pendidikkan ditinjau dari pandangan umum. Secara etimologis pendidikan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab “Tarbiyah” dengan kata kerjanya “Rabba” yang berarti mengasuh, mendidik, dan memelihara.[1] Ada juga pengertian lain menurut pendapat ahli, yakni menurut Ki Hajar Dewantara bahwa pendidikan adalah tuntutan di dalam hidup tumbuhnya anak, maksudnya pendidikan adalah menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak itu, agar mereka sebagai manusia dan sebagai anggota masyarakat dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi – tingginya.[2]

Dalam pengertian yang sederhana dan umum makna pendidikan adalah sebagai usaha manusia untuk menumbuhkan dan mengembangkan potensi-potensi pembawaan baik jasmani maupun rohani sesuai dengan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat.

2. Aliran Esensialisme

Esensialisme secara etimologi berasal dari bahasa Inggris yakni essential (inti atau pokok dari sesuatu), dan isme berarti aliran, mazhab atau paham. Esensialisme adalah suatu aliran filsafat yang menginginkan agar manusia kembali kepada kebudayaan lama.

Esensialisme adalah suatu aliran filsafat pendidikan yang konservatif. Esensialisme muncul pada zaman Renaissance. Aliran ini memiliki ciri – ciri yang utama, yaitu memiliki pandangan yang berbeda dengan progresivisme. Perbedaan ini terutama dalam memberikan dasar berpijak mengenai pendidikan yang penuh dengan fleksibelitas serba terbuka untuk perubahan, toleran dan tidak ada keterikatan dengan doktrin tertentu. Bagi esensialisme, pendidikan yang berpijak pada landasan demikian mudah goyah dan kurang terarah. Oleh sebab itu esensialisme berpandangan bahwa pendidikan hendaknya berpijak pada nilai – nilai yang memiliki kejelasan dan tahan lama, sehingga memberikan kestabilan dan arah yang jelas.[3]

Progesivisme adalah aliran yang meninginkan kemajuan secara cepat. Progresivisme adalah suatu aliran yang menekankan, bahwa pendidikan bukanlah sekedar pemberian sekumpulan pengetahuan kepada peserta didik tetapi hendaklah berisi aktivitas-aktivitas yang mengarah pada pelatihan kemampuan berpikir mereka sedemikian rupa sehingga mereka dapat berpikir secara sistematis melalui cara-cara ilmiah seperti memberikan analisis.

Esensialisme merupakan perpaduan ide – ide filsafat idealisme dan realisme.Kedua aliran tersebut mendukung aliran esensialisme, akan tetapi tidak melebur menjadi satu serta masih memiliki sifat utama yang melekat pada diri masing – masing.

Esensialisme memberikan protes terhadap progresivisme. Namun dalam mengadakan protesnya tersebut, esensialisme tidak menolak atau menentang progresivisme secara keseluruhan, ada beberapa aspek yang prinsipil tidak dapat diterimanya.[4] Esensialismelebih memperhatikan fungsi sekolah dalam mengalihkan fakta – fakta dan kebenaran yang telah teruji daripada memperhatikan inovasi dan embel – embel kependidikan.[5]

Aliran esensialisme, dengan bercokol dari filsafat-filsafat sebelumnya, dapat memenuhi nilai-nilai yang berasal dari kebudayaan dan falsafat yang korelatif sejak empat abad ke belakang, sejak zaman Renaisance sebagai pangkal timbulnya pandangan esensialisme awal. Sedangkan puncak dari gagasan ini adalah pada pertengahan abad ke-19, dengan munculnya tokoh-tokoh utama yang berperan menyebarkan aliran esensialisme.

1) Tokoh-Tokoh Esensialisme

a. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831).

Tokoh utama esensialisme pada permulaan awal munculnya. Georg Wilhelm Friedrich Hegel mengemukakan adanya sintesa antara ilmu pengetahuan dan agama menjadi suatu pemahaman yang menggunakan landasan spiritual. Sebuah penerapan yang dapat dijadikan contoh mengenai sintesa ini adalah pada teori sejarah. Hegel mengatakan bahwa tiap tingkat kelanjutan, yang dikuasai oleh hukum-hukum yang sejenis. Hegel mengemukakan pula bahwa sejarah adalah manifestasi dari berpikirnya Tuhan. Tuhan berpikir dan mengadakan ekspresi mengenai pengaturan yang dinamis mengenai dunia dan semuanya nyata dalam arti spiritual. Oleh karena Tuhan adalah sumber dari gerak, maka ekspresi berpikir juga merupakan gerak.

b. Desiderius Erasmus,

humanis Belanda yang hidup pada akhir abad 15 dan permulaan abad 16, yang merupakan tokoh pertama yang menolak pandangan hidup yang berpijak pada dunia lain. Erasmus berusaha agar kurikulum sekolah bersifat humanistis dan bersifat internasional, sehingga bisa mencakup lapisan menengah dan kaum aristokrat.

c. Johan Amos Comenius (1592-1670),

adalah seorang yang memiliki pandangan realis dan dogmatis. Comenius berpendapat bahwa pendidikan mempunyai peranan membentuk anak sesuai dengan kehendak Tuhan, karena pada hakikatnya dunia adalah dinamis dan bertujuan.

d. John Locke (1632-1704),

sebagai pemikir dunia berpendapat bahwa pendidikan hendaknya selalu dekat dengan situasi dan kondisi. Locke mempunyai sekolah kerja untuk anak-anak miskin.

e. Johann Henrich Pestalozzi (1746-1827),

sebagai seorang tokoh yang berpandangan naturalis Pestalozzi mempunyai kepercayaan bahwa sifat-sifat alam itu tercermin pada manusia, sehingga pada diri manusia terdapat kemampuan-kemampuan wajarnya. Selain itu ia mempunyai keyakinan bahwa manusia juga mempunyai transendental langsung dengan Tuhan.

f. Johann Friederich Frobel (1782-1852),

sebagai tokoh yang berpandangan kosmis-sintesis dengan keyakinan bahwa manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang merupakan bagian dari alam ini, sehingga manusia tunduk dan mengikuti ketentuan-ketentuan hukum alam. Terhadap pendidikan, Frobel memandang anak sebagai makhluk yang berprestasi kreatif, yang dalam tingkah lakunya akan nampak adanya kualitas metafisis. Karenanya tugas pendidikan adalah memimpin anak didik ke arah kesadaran diri sendiri yang murni, selaras dengan fitrah kejadiannya.

g. Johann Friederich Herbert (1776-1841),

sebagai salah seorang murid Immanuel Kant yang berpandangan kritis, Herbert berpendapat bahwa tujuan pendidikan adalah menyesuaikan jiwa seseorang dengan kebajikan dari yang mutlak dalam arti penyesuaian dengan hukum-hukum kesusilaan dan inilah yang disebut proses pencapaian tujuan pendidikan oleh Herbert sebagai pengajaran yang mendidik.

h. William T. Harris (1835-1909),

tokoh dari Amerika yang pandangannya dipengaruhi oleh Hegel dengan berusaha menerapkan idealisme obyektif pada pendidikan umum. Tugas pendidikan baginya adalah mengizinkan terbukanya realita berdasarkan susunan yang pasti, berdasarkan kesatuan yang memelihara nilai-nilai yang telah turun temurun dan menjadi penuntun penyesuaian diri kepada masyarakat.

3. Pendidikan menurut Esensialisme

A. Pandangan Esensialisme dalam Bidang Pendidikan

Esensialisme memiliki pandangan dalam pendidikan. Berikut adalah Prinsip – prinsip pendidikan yang didasarkan pada aliran Esensialisme :

1.Belajar pada dasarnya melibatkan kerja keras dan kadang – kadang dapat menimbulkan keseganan dan menekankan pentingnya prinsip disiplin. Terhadap pandangan progresivisme yang menekankan minat pribadi, mereka menerimanya sebagai konsep untuk berbuat namun minat yang paling tinggi dan dapat lebih bertahan tidak diperoleh sejak awal atau sebelum belajar namun timbul melalui usaha keras.

2.Inisiatif dalam pendidikan harus ditekankan pada pendidik bukan pada anak. Peranan guru dalam menjebatani antara duni orang dewasa dengan dunia anak. Guru telah disiapkan secara khusus untuk melaksanakan tugas di atas sehingga guru lebih berhak membimbing murid – muridnya. Dalam proses pendidikan guru dipandang sebagai center for challence. karena dituntut untuk menguasai bidang study dan juga sebagai model atau figur yang diteladani bagi siswa.[6]

3.Inti dari proses pendidikan adalah asimilasi dari subjek materi yang telah ditentukan. Kurikulum diorganisasikan dan direncanakan dengan pasti oleh guru. Esensialisme mengakui bahwa pendidikan akan mendorong individu merealisasikan potensialitasnya tetapi realisasinya harus berlangsung dalam dunia yang bebas dari perorangan. Karena itu sekolah yang baik adalah sekolah yang berpusat kepada masyarakat atau “Society Centered School” sebab kebutuhan dan minat sosial diutamakan. Minat individu di hargai namun diarahkan agar siswa tidak menjadi orang yang mementingkan diri sendiri.

4.Sekolah harus mempertahankan metode – metode tradisional yang bertautan dengan disiplin mental. Esensialisme mengakui bahwa metode pemecahan masalah “Problem Soving” ada faedahnya, namun bukan suatu prosedur untuk melaksanakan bagi seluruh proses belajar.

5.Tujuan akhir dari pendidikan ialah untuk meningkatkan kesejahteraan umum, karena dianggap merupakan tuntunan demokrasi yang nyata.[7]

B. Pandangan Esensialisme mengenai kurikulum.

Mengenai Kurikulum, dalam pandangan esensialisme hendaknya merupakan kurikulum yang terintegrasi dan antara satu mata pelajaran dengan mata yang lain tidak boleh dipisahkan

Bogoslousky mengutarakan di samping menegaskan supaya kurikulum dapat terhindar dari adanya pemisahan mata pelajaran yang satu dengan yang lain, kurikulum dapat diumpamakan sebagai sebuah rumah yang mempunyai empat bagian

a. Universum

Pengetahuan merupakan latar belakang adanya kekuatan segala manifestasi hidup manusia. Diantaranya adalah adanya kekuatan – kekuatan alam, asal – usul tata surya, dan lain – lainnya. Basis pengetahuan ini adalah ilmu pengetahuan alam kodrat yang diperluas.

b. Sivilisasi

Karya yang dihasilkan manusia sebagai akibat hidup manusia. Dengan sivilisasi, manusia mampu mengadakan pengawasan terhadap lingkungannya, mengejar kebutuhan, serta hidup aman dan sejahtera.

c. Kebudayaan

Kebudayaan merupakan karya manusia yang mencakup diantaranya filsafat, kesenia, kesusastraan, agama, penafsiran, dan penilaian mengenai lingkungan.

d. Kepribadian

Pembentukan kepribadian dalam arti riil yang tidak bertentangan dengan kepribadian yang ideal. Dalam kurikulum hendaknya diusahakan agar faktor – faktor fisik, fisiologi, emosional dan intelektual sebagai keseluruhan, dapat berkembang harmonis dan organis, sesuai dengan kemanusiaan ideal.[8]

DAFTAR PUSTAKA

- Abdul Khobir, Filsafat Pendidikan Islam, (Pekalongan: STAIN Pekalongan Press, 2007),

- George R. Knight, Filsfat Pendidikan, Penerjemah: Mahmud Arif, (Yogyakarta: Gama Media, 2007),

- Hasbullah, Sajarah Pendidikan Islam di Indonesia (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2001),

- H. Jalaluddin dan Abdullah Idi, Filsafat Pendidikan, (Yogyakarta: Ar Ruzz Media, 2007),

- Prof.Dr. Abd. Rachman Assegaf, Filsafat Pndidikan Islam, PT Raja Grafindo Persada, Jakarta 2011)

- Zakiyah Drajat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1996),

- Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, ( Bumi Aksara Jakarta 1992),

[1] Zakiyah Drajat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1996),Hal 25.

[2] Hasbullah, Sajarah Pendidikan Islam di Indonesia (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2001), Hal

[3] Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, ( Bumi Aksara Jakarta 1992), Hal 25.

[4]Abdul Khobir, Filsafat Pendidikan Islam, (Pekalongan: STAIN Pekalongan Press, 2007), hal. 54.

[5]George R. Knight, Filsfat Pendidikan, Penerjemah: Mahmud Arif, (Yogyakarta: Gama Media, 2007), hal. 176.

[6]Prof.Dr. Abd. Rachman Assegaf, Filsafat Pndidikan Islam, PT Raja Grafindo Persada, Jakarta 2011) Hal 192.

[7]Ibid., hal. 59-60.

[8]H. Jalaluddin dan Abdullah Idi, Filsafat Pendidikan, (Yogyakarta: Ar Ruzz Media, 2007), hal.109.

[9]http://www.infogue.com/viewstory/2008/05/29/esensialisme/?url=http://durrah-uin-bi-2b.blogspot.com/2008/05/esensialisme.html

[10]Jalaluddin & Usman Said, Filsafat Pendidikan Islam: Konsep dan Pengembangan Pemikirannya, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1998, hlm. 19.

[11]Ahmad Syar’i, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Pustaka Firdaus, 2005, Cet. I, hlm. 123.

[12]Ibid., hlm. 124.

[13]Ibid., hlm. 125.

[14]Muhammad Noorsyam, Pengantar Filsafat Pendidikan, Malang: Penerbit IKIP Malang, 1978, hlm. 153.

ADS HERE !!!