Pendidikan Menurut Filsafat Eksistensialisme

BAB I

PENDAHULUAN

      Latar Belakang

Filsafat pendidikan merupakan terapan dari filsafat umum. Maka, pada dasarnya filsafat pendidikan menggunakan cara kerja filsafat dan akan menggunakan hasil-hasil dari filsafat, yaitu berupa hasil pemikiran manusia tentang realitas, pengetahuan, dan nilai-nilai.

Di dalam filsafat terdapat beraneka ragam aliran, maka dalam filsafat pendidikan pun kita akan temukan berbagai macam aliran. Seperti Naturalisme, idealisme, pragmatisme, eksistensialisme, progresivisme, esensialisme, perenialisme, dan lain sebagainya. Masing-masing aliran tersebut mempunyai pandangan tersendiri terhadap pendidikan.

Dan di dalam makalah ini akan dibahas mengenai pandangan aliran eksistensialisme terhadap pendidikan.

BAB II

PENDIDIKAN MENURUT EKSISTENSIALISME

A.    Pengertian Pendidikan

Menurut Ahmad D. Marimba dalam bukunya “Pengantar Filsafat Pendidikan”, pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh sipendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani siterdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.[1]

Sedangkan, dalam buku “Filsafat Pendidikan” karangan Suparlan Suhartono, arti pendidikan dalam pendekatan eksistensial dapat diartikan secara luas dan sempit.

Secara luas, Pendidikan adalah segala kegiatan pembelajaran yang berlangsung sepanjang zaman dalam segala situasi kegiatan kehidupan. Pendidikan berlangsung di segala jenis, bentuk, dan tingkat lingkungan hidup, yang kemudian mendorong pertumbuhan segala potensi yang ada di dalam diri individu.Dalam arti luas, pada dasarnya pendidikan adalah wajib bagi siapa saja, kapan saja, dan di mana saja, karena menjadi dewasa, cerdas, dan matang adalah hak asasi manusia pada umumnya. Berarti pendidikan memang harus berlangsung di setiap jenis, bentuk, dan tingkat lingkungan, mulai dari lingkungan individual, sosial keluarga, lingkungan masyarakat luas dan berlangsung di sepanjang waktu. Jadi, kegiatan pendidikan berlangsung dengan memadati setiap jengkal ruang lingkup kehidupan.[2]

Dan secara sempit, pendidikan adalah seluruh kegiatan belajar yang direncanakan, dengan materi terorganisasi, dilaksanakan secara terjadwal dalam sistem pengawasan, dan diberikan evaluasi berdasar tujuan yang telah ditentukan. Kegiatan belajar seperti itu dilaksanakan di dalam lembaga pendidikan sekolah. Tujuan utamanya adalah pengembangan potensi intelektual dalam bentuk penguasaan bidnag ilmu khusus dan kecakapan merakit sistem teknologi.[3]

Dari penjelasan di atas tersebut, dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah usaha sadar seorang individu untuk membimbing individu yang lain dalam mengambangkan potensi jasmani dan rohani agar tercipta kepribadian yang utama. Dan tidak hanya itu, pendidikan juga mengembangkan potensi intelektual seorang individu juga. Pendidikan ini juga berlangsung sepanjang zaman.

B.     Pengertian Filsafat Eksistensialisme

Gerakan eksistensialis dalam pendidikan berangkat dari aliran filsafat yang menamakan dirinya eksistensialisme. Adapun para tokohnya antara lain Kierkegaard (1813-1815), Nietzsche (1811-1900), yang mengatakan bahwa Tuhan telah mati, dan Jean Paul Sartre, yang mengatakan “Man is nothing else but what he makes of himself”. Inti ajaran filsafat ini adalah respek terhadap individu yang unik pada setiap orang. Eksistensi mendahului esensi. Manusia lahir dan eksis lalu menentukan dengan bebas esensinya masing-masing.[4]

Secara singkat Kierkegaard memberikan pengertian eksistensialisme adalah suatu penolakan terhadap suatu demikiran abstrak, tidak logis, atau tidak ilmiah. Eksistensialisme menolak segala bentuk kemutlakan rasional. Dengan demikian aliran ini hendak memadukan hidup yang dimiliki dengan pengalaman, dan situasi sejarah yang ia alami, dan tidak mau terikat oleh hal-hal yang sifatnya abstrak dan spekulatif. Baginya, segala sesuatu dimulai dari pengalaman pribadi, keyakinan yang tumbuh dari dirinya dan kemampuan serta keluasan jalan untuk mencapai keyakinan hidupnya.[5]

Karakteristik utama eksistensilisme oleh Peter A. Angeles yang tercantum dalam buku Filsafat Pendidikan Islam karangan Abd. Rahman Assegaf, diklasifikasikan menjadi beberapa bagian, antara lain:

1.      Eksistensi mendahului esensi;

2.      Kebenaran itu subjektif;

3.      Alam tidak menyediakan aturan moral. Prinsip-prinsip moral dikonstruksi oleh manusia dalam konteks bertanggungjawab atas perbuatan mereka dan perbuatan selainnya;

4.      Perbuatan individu tidak dapat diprediksi;

5.      Individu mempunyai kebebasan berkehendak secara sempurna;

6.      Individu tidak dapat membantu melainkan sekedar membuat pilihan, dan

7.      Individu dapat secara sempurna menjadi selain daripada keberadaannya.[6]

Lebih lanjut, Harold H. Titus mencoba mencari sifat umum eksistensialisme, yang antara lain tampak pada klasifikasi berikut:

1.      Eksistensialisme menekankan kesadaran ada (being), dan eksistensi. Nilai kehidupan tampak melaui pengakuan terhadap individual, yakni “I (aku)” dan bukan It.

2.      Eksistensialisme percaya bahwa tak ada pengetahuan yang terpisah dari subjek yang mengetahui. Kita mengalami kebenaran dalam diri kita sendiri. Kebenaran tidak dapat dicapai secara abstrak. Oleh sebab itu, kaum eksistensialis menggunakan bentuk-bentuk sastra dan seni untuk mengekspresikan perasaan dan hati.

3.      Eksistensialisme menekankan individual, kebebasan, dan pertanggungjawabannya.

4.      Eksistensialis menekankan keputusan dan tindakan, pemikiran dan analisis saja tidaklah cukup.[7]

Implikasi eksistensialisme dalam kehidupan manusia pada intinya terletak pada sikap subjektivitas dan individualitas manusia. Dengan demikian, orang cenderung bebas berbuat menurut jati dirinya dengan slogan be your self. Dalam hal pendidikan, eksistensialisme bisa merepotkan penyelenggara, mengingat tidak bisa menyusun kurikulum dan mengingat perlakuan yang seragam hubungan guru-murid bersifat informal dan proses belajar-mengajar cenderung laissez faire. Maka, bila dicermati, keempat pandangan tentang manusia di atas memberi penekanan pada dimensi dan aspek tertentu dalam diri manusia.[8]

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan, bahwa aliran eksistensialisme memandang manusia sebagai individu yang bebas. Bebas melakukan dan mendefinisikan dirinya sendiri secara individual. Manusia tidak lain adalah bagaimana dia menjadi dirinya sendiri dan menyadari adanya orang lain, sehingga dapat menciptakan dunianya sendiri yang berarti bagi dirinya dan bagi kehidupan orang lain atau lingkungannya. Hal inilah yang disebut dengan respek terhadap orang lain seperti penjelasan di atas.

C.    Pandangan Filsafat Eksistensialisme tentang Realitas, Pengetahuan, Nilai, dan Pendidikan

1.      Realitas

Menurut aliran eksistensialisme ini, realitas adalah kenyataan hidup itu sendiri. Untuk menggambarkan realitas, manusia harus menggambarkan apa yang ada dalam diri manusia, bukan yang ada di luar kondisi manusia.

2.      Pengetahuan

Teori pengetahuan eksistensialisme banyak dipengaruhi oleh filsafat fenomenologi, suatu pandangan yang menggambarkan penampakan benda-benda dan peristiwa-peristiwa sebagaimana benda-benda tersebut menampakan dirinya terhadap kesadaran manusia. Pengetahuna manusia tergantung kepada pemahamannya tentang realitas, tergantung pada interpretasi manusia terhadap realitas, pengetahuan yang diberikan di sekolah bukan sebagai alat untuk memperoleh pekerjaan atau karir anak, melainkan untuk dapat dijadikan alat perkembangan dan alat pemenuhan diri. Pelajaran di sekolah akan dijadikan alat untuk merealisasikan diri, bukan merupakan suatu disiplin yang kaku dimana anak harus patuh dan tunduk terhadap isi pelajaran tersebut. Biarkanlah pribadi anak berkembang untuk menemukan kebenaran-kebenaran dalam kebenaran.

3.      Nilai

Pemahaman eksistensialisme terhadap nilai, menekankan kebebasan dalam tindakan. Kebebasan bukan tujuan atau suatu cita-cita dalam dirinya sendiri, melainkan merupakan suatu potensi untuk suatu tindakan. Manusia memiliki kebebasan untuk memilih, namun menentukan pilihan-pilihan di antara pilihan-pilihan yang terbaik adalah yang paling sukar. Berbuat akan menghasilkan akibat, dimana seseorang harus menerima akibat-akibat tersebut sebagai pilihannya. Kebebasan tidak pernah selesai, karena setiap akibat akan melahirkan kebutuhan untuk pilihan berikutnya. Tindakan moral mungkin dilakukan untuk moral itu sendiri, dan mungkin juga untuk suatu tujuan. Seseorang harus berkemampuan untuk menciptakan tujuannya sendiri. Apabila seseorang mengambil tujuan kelompok atau masyarakat, maka ia harus menjadikan tujuan-tujuan tersebut sebagai miliknya, sebagai tujuan sendiri, yang harus ia capai dalam setiap situasi. Jadi, tujuan diperoleh dalam situasi.

4.      Pendidikan

Eksistensialisme sebagai filsafat, sangat menekankan individualitas dan pemenuhan diri secara pribadi. Setiap individu dipandang sebagai makhluk unik, dan secara unik pula ia bertanggungjawab terhadap nasibnya. Dalam hubungannya dengan pendidikan, Sikun Pribadi mengemukakan bahwa eksistensialisme berhubungan sangat erat sekali dengan pendidikan, karena keduanya saling bersinggungan satu dengan yang lainnya pada masalah-masalah yang sama, yaitu manusia, hidup, hubungan antar manusia, hakikat kepribadian, dan kebebasan (kemerdekaan). Pusat pembicaraan eksistensialisme adalah keberadaan; manusia, sedangkan pendidikan hanya dilakukan oleh manusia.[9]

D.    Implikasi Filsafat Eksistensialisme dalam Pendidikan

Menurut A. Chaedar alwashilah, di dalam kelas, guru berperan sebagai fasilitator untuk membiarkan siswa berkembang menjadi dirinya dengan memberikan berbagai bentuk jalan untuk dilalui. Karena perasaan tidak terlepas dari nalar, maka kaum eksistensilis menganjurkan pendidikan sebagai cara membentuk manusia secara utuh, bukan hanya sebagai pembengunan nalar. Sejalan dengan tujuan itu kuriklum menjadi fleksibel dengan menyajikan sejumlah pilihan untuk dipilih siswa. Dapat ditebak bahwa pelajaran-pelajaran humaniora akan mendapat penekanan relatif besar. Kelas mesti kaya dengan materi ajar yang memungkinkan siswa melakukan ekspresi diri, atara lain dalam bentuk karya sastra film, dan drama. Semua itu merupakan alat untuk memungkinkan siswa “berfilsafat” tentang makna dari pengalaman hidup, cinta, dan kematian. Pendidikan vokasional lebih sebagai cara mengajar siswa mengenal dirinya bukan untuk mendapatkan penghidupan. Dalam bidang seni, aliran ini mendorong kreatifitas dan imaginasi siswa bukan sekedar meniru dan membeo apa yang sudah ada. Siswa dilihat sebagai individu, dan belajar seyogianya disesuaikan dengan kecepatan siswa dan siswa mengarahkan belajar untuk kepentingan dirinya sendiri.[10]

Uyoh Sadulloh dalam bukunya Filsafat Pendidikan, menjelaskan tentang implikasi filsafat eksistensialisme dalam pendidikan sebagai berikut:

1.      Tujuan Pendidikan

Tujuan pendidikan adalah untuk mendorong setiap individu agar mampu mengembangkan semua potensinya untuk pemenuhan diri. Setiap individu memiliki kebutuhan dan perhatian yang spesifik berkaitan dnegan pemenuhan dirinya, sehingga dalam menentukan kurikulum tidak ada kurikulum yang pasti dan ditentukan berlaku secar umum.

2.      Kurikulum

Kaum eksistensialis menilai kurikulum berdasarkan pada apakah hali itu berkontribusi pada pencarian individu akan makna dan muncul dalam suatu tingkatan kepekaan personal disebut Greene “kebangkitan yang luas”. Kurikulum ideal adalah kurikulum  yang memberikan para siswa kebebasan individual yang luas dan mensyaratkan mereka untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan, melaksanakan pencarian-pencarian mereka sendiri, dan menarik kesimpulan-kesimpulan mereka sendiri.

Menurut pandangan eksistensialisme, tidak ada satu mata pelajaran tertentu yang lebih penting daripada yang lainnya. Mata pelajaran merupakan materi dimana individu akan dapat menemukan dirinya dan kesadaran akan dunianya.

Kurikulum eksistensialisme memberikan perhatian yang besar terhadap humaniora dan seni. Karena kedua materi tersebut diperlukan agar individu dapat mengadakan instrospeksi dan mengenalkan gambaran dirinya. Pelajar harus didorong untuk melakukan kegiatan-kegiatan yang dapat mengembangkan keterampilan yang dibutuhkan, serta memperoleh pengetahuan yang diharapkan. Eksistensialisme menolak apa yang disebut penonton teori. Oleh karena itu, sekolah harus mencoba membawa siswa ke dalam hidup yang sebenarnya.

3.      Proses belajar-mengajar

Menurut Kneller (1971), konsep belajar mengajar eksistensialisme dapat diaplikasikan dari pandangan Martin Buber tentang “dialog”. Dialog merupakan percakapan antara pribadi dengan pribadi, dimana setiap pribadi merupakan subjek bagi yang lainnya. Menurut Buber kebanyakan proses pendidikan merupakan paksaan. Anak dipaksa menyerah kepada kehendak guru, atau pada pengetahuan yang tidak fpeksibel, dimna guru menjadi penguasanya.

Selanjutnya buber mengemukakan bahwa, guru hendaknya tidak boleh disamakan dengan seorang instruktur. Jika guru disamakan dengan instruktur maka ia hanya akan merupakan perantara yang sederhana antara materi pelajaran dan siswa. Seandainya ia hanya dianggap sebagai alat untuk mentransfer pengetahuan, dan siswa akan menjadi hasil dari transfer tersebut. Pengetahuan akan menguasai manusia, sehingga manusia akan menjadi alat dan produk dri pengetahuan tersebut.

Dalam proses belajar mengajar, pengetahuan tidak dilimpahkan melainkan ditawarkan. Untuk menjadikan hubungan antara guru dengan siswa sebagai suatu dialog, maka pengetahuan yang akan diberikan kepada siswa harus menjadi bagian dari pengalaman pribadi guru itu sendiri, sehingga guru akan berjumpa dengan siswa sebagai pertemuan antara pribadi dengan pribadi. Pengetahuan yang ditawarkan guru tidak merupakan suatu yang diberikan kepada siswa yang tidak dikuasainya, melainkan merupakan suatu aspek yang telah menjadi miliknya sendiri.

4.      Peranan guru

Menurut pemikiran eksistensialisme, kehidupan tidak bermakna apa-apa, dan alam semesta berlainan dengan situasi yang manusia temukan sendiri di dalamnya. Kendatipun demikian dengan kebebasan yang kita miliki, masing-masing dari kita harus commit sendiri pada penentuan makna bagi kehidupan kita. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Maxine Greene (Parkay, 1998), seorang filosof pendidikan terkenal yang karyanya didasarkan pada eksistensialisme “kita harus mengetahui kehidupan kita, menjelaskan situasi-situasi kita jika kita memahami dunia dari sudut pendirian bersama”. Urusan manusia yang paling berharga yang mungkin paling bermanfaat dalam mengangkat pencarian pribadi akan makna merupakan proses edukatif. Sekalipun begitu, para guru harus memberikan kebebasan kepada siswa memilih dan memberi mereka pengalaman-pengalaman yang akan membantu mereka menemukan makna dari kehidupan mereka. Pendekatan ini berlawanan dengan keyakinan banyak orang, tidak berarti bahwa para siswa boleh melakukan apa saja yang mereka suka.

Guru hendaknya memberi semangat kepada siswa untuk memikirkan dirinya dalam suatu dialog. Guru menyatakan tentang ide-ide yang dimiliki siswa, dan mengajukan ide-ide lain, kemudian membimbing siswa untuk memilih alternative-alternatif, sehingga siswa akan melihat bahwa kebenaran tidak terjadi pada manusia melainkan dipilih oleh manusia. Lebih dari itu, siswa harus menjadi factor dalam suatu drama belajar, bukan penonton. Siswa harus belajar keras seperti gurunya.

Guru harus mampu membimbing dan mengarahkan siswa dengan seksama sehingga siswa mampu berpikir relative dengan melalui pertanyaan-pertanyaan. Dalam arti, guru tidak mengarahkan dan tidak member instruksi. Guru hadir dalam kelas dengan wawasan yang luas agar betul-betul menghasilkan diskusi tentang mata pelajaran. Diskusi merupakan metode utama dalam pandangan eksistemsialisme. Siswa memiliki hak untuk menolak interpretasi guru tentang pelajaran. Sekolah merupakan suatu forum dimana para siswa mampu berdialog dengan teman-temannya, dan guru membantu menjelaskan kemajuan siswa dalam pemenuhan dirinya.[11]

Sedangkan  menurut Power (1982), yang dikutip oleh Uyoh Sadulloh, beberapa implikasi filsafat pendidikan eksistensialisme adalah sebagai berikut:

1.      Tujuan pendidikan

Memberi bekal pengalaman yang luas dan komprehensif dalam semua bentuk kehidupan.

2.      Status siswa

Makhluk rasional dengan pilihan bebas dan tanggungjawab atas pilihannya. Suatu komitmen terhadap pemenuhan tujuan pribadi.

3.      Kurikulum

Yang diuatamakan adalah kurikulum liberal. Kurikulum liberal merupakan landasan bagi kebebasan manusia. Kebebasan memiliki aturan-aturan. Oleh karena itu, di sekolah diajarkan pendidikan sosial, untuk mengajar “respek” (rasa hormat) terhadap kebebasan untuk semua. Respek terhadap kebebasan bagi yang lain adalah esensial. Kebebasan dapat menimbulkan konflik.

4.      Peranan guru

Melindungi dan memelihara kebebasan akademik, di mana mungkin guru pada hari ini, besok lusa mungkin menjadi murid.

5.      Metode

Tidak ada pemikiran yang mendalam tentang metode, tetapi metode apapun yang dipakai harus merujuk pada tata cara untuk mencapai kebehagiaan dan karakter yang baik.[12]

DAFTAR PUSTAKA

Alwashilah, A. Chaedar. 2014. Filsafat Bahasa dan Pendidikan. Bandung: PT. Remaja RosdaKarya.

Assegaf, Abd. Rahman. 2014. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: RajaWali Pers.

Marimba,Ahmad D. 1989.Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: PT. Al-Ma’arif.

Sadulloh, Uyoh. 2014.Filsafat Pendidikan (Bandung: Alfabeta.

Suhartono, Suparlan. 2007. Filsafat Pendidikan. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.

Zuhairini. 2012.Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.

---

[1] Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: PT. Al-Ma’arif, 1989), h. 19

[2] Suparlan suhartono, Filsafat Pendidikan (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2007), h. 79-80

[3]Ibid., h. 84

[4] A. Chaedar Alwashilah, Filsafat Bahasa dan Pendidikan (Bandung: PT. Remaja RosdaKarya, 2014), h. 106

[5] Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), h. 31

[6] Abd. Rahman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: RajaWali Pers, 2014), h. 131

[7]Ibid.

[8]Ibid., h. 132

[9] Uyoh Sadulloh, Filsafat Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2014), h. 135-137

[10] A. Chaedar Alwashilah, Filsafat...., h. 106-107

[11]Uyoh Sadulloh, Filsafat...., h. 137-140

[12]Ibid., h. 140

ADS HERE !!!