Pendidikan Menurut Aliran Filsafat Naturalisme

Pendidikan mulai ada sejak adanya makhluk manusia, anak didik merupakan objek utama dari pendidikan. Pendidikan tersebut berusaha membawanya ke tingkat kedewasaan, yaitu yang semula serba tak berdaya mampu hingga dapat mandiri tanpa menggantungkan pada orang lain serta bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri baik secara individual maupun sosial. Pendidikan dipandang mempunyai peranan penting dan besar manfaatnya dalam mencapai keberhasilan perkembangan anak didik. Pendidikan merupakan usaha yang sengaja dan terencana untuk membantu perkembangan potensi dan kemampuan anak agar bermanfaat bagi kepentingan hidupnya sebagai seorang individu. 

Di dalam filsafat pendidikan Sebagai hasil pemikiran para filosof, filsafat telah melahirkan berbagai macam pandangan dan aliran yang berbeda-beda. Ada kalanya pandangannya saling menguatkan, ada kalanya juga saling bertentangan atau berlawanan. Salah satu aliran dalam filsafat pendidikan adalah aliran filsafat naturalisme. Aliran pendidikan naturalisme adalah salah satu bentuk dari aliran-aliran pendidikan. Di dalam aliran tersebut ada beberapa peranan atau factor-faktor yang terkait dengan pendidikan atau perkembangan anak.

Baca juga : Aliran Filsafat Progresifisme
                  Pendidikan Menurut filsafat Eksistensialisme

PENDIDIKAN MENURUT ALIRAN NATURALISME

A.    Pengertian Pendidikan

Pendidikan dapat diartikan secara sempit, dan dapat pula diartikan secara luas. Secara sempit dapat diartikan: “bimbingan yang diberikan kepada anak-anak sampai ia dewasa”. Sedangkan pendidikan dalam arti luas adalah “ segala sesuatu yang menyangkut proses perkembangan dan pengembangan manusia, yaitu upaya menanamkan dan menggembangkan nilai-nilai bagi anak didik. Sehingga nilai-nilai pendidikan itu menjadi bagaian dari kepribadian anak yang pada gilirannya ia menjadi orang pandai, baik, mampu hidup dan berguna bagi masyarakat.”

Dalam buku “Filsafat Pendidikan” karangan Suparlan Suhartono pendidikan adalha segala kegiatan pembelajaran yang berlangsung sepanjang zaman dalam segala situasi kegiatan kehidupan.[1]

Adapun definisi pendidikan menurut para ahli sebagai berikut :

1.         Menurut Hasan Langgulung dalam bukunya “Pendidikan dan Peradaban Islam” , diartikan sebagai merubah dan memindahkan nilai kebudayaan kepada setiap individu dalam masyarakat.[2]

2.         Syed Naquib al Attas, menyatakan bahwa pendidikan berasal dari kata ta’dib, yang berkaitan dengan pendidikan selain ta’dib yakni tarbiyah yang menekankan pada mengasuh, menanggung, memelihara dan menjadikan bertambah dalam pertumbuhan.

3.         Ki Hajar Dewantara, sebagaimana yang dikutip oleh Prof. Dr. Abuddin Nata. MA dalam bukunya “Kapita Selekta Pendidikan Islam”, menyatakan bahwa pendidikan adalah usaha yang dilakukan dengan penuh keinsyafan yang ditujukan untuk keselamatan dan kebahagiaan manusia.[3]

4.         Soegarda Purbakawaca, sebagaimana yang dikutip oleh Prof. Dr. Abuddin Nata. MA dalam bukunya “Kapita Selekta Pendidikan Islam”, menyatakan bahwa pendidikan mencakup segala usaha dan perbuatan dari generasi tua untuk mengalihkan pengalamannya, pengetahuannya, kecakapannya serta keterampilannya kepada generasi mudauntuk melakukan fungsi hidupnya dalam pergaulan bersama sebaik-baiknya.[4]

5.         Menurut Freeman But yang dikutip oleh Jalaluddin dan Abdullah dalam bukunya “Filsafat Pendidikan” mendefinisikan pendidikan adalah suatu proses pertumbuhan. Dalam proses ini individu dibantu pengembangan bakat, kekuatan, kesanggupan dan minatnya.[5]

6.         Menurut Ahmad D. Marimba dalam bukunya “Pengantar Filsafat Pendidikan” mendefinisikan pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh sipendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani siterdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.[6]

Dari pandangan para ahli tersebut mengenai pendidikan, maka dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah suatu proses atau kegiatan mengajarkan dan memberikan ilmu pengetahuan kepada individu dalam rangka mendidik untuk menjadi generasi yang baik dan mencerdaskan kehidupan bangsa dengan didampingi oleh guru atau orang yang berpengalaman menurut bidangnya atau dengan kata lain diartikan sebagai proses pembentukan diri yang dikembangkan dengan upaya mengembangkan potensi-potensi manusiawi peserta didik menjadi nyata dan berfungsi dalam perjalanan hidupnya sehingga menjadi manusia yang berkembang dan cerdik.

B.     Pengertian Naturalisme

Naturalisme mempunyai beberapa pengertian, yaitu dari segi bahasa, Naturalisme berasal dari dua kata, “Natural” artinya “Alami” dan “Isme” artinya “Paham”. Nature artinya alam atau yang dibawa sejak lahir.[7]Aliran naturalisme dapat juga disebut sebagai “Paham Alami”. Maksudnya, bahwa setiap manusia yang terlahir ke bumi ini pada dasarnya memiliki kecenderungan atau pembawaan yang baik dan tak ada seorangpun terlahir dengan pembawaan yang buruk.

Naturalisme merupakan teori yang menerima “nature” (alam) sebagai keseluruhan realitas. Istilah “nature” telah dipakai dalam filsafat dengan bermacam-macam arti, mulai dari dunia fisik yang dapat dilihat oleh manusia, sampai kepada sistem total dari fenomena ruang dan waktu. Natura adalah dunia yang diungkapkan kepada kita oleh sains alam. Istilah naturalisme adalah kebalikan dari istilah supernaturalisme yang mengandung pandangan dualistik terhadap alam dengan adanya kekuatan yang ada (wujud) di atas atau di luar alam (Titus dalam makalah Ahmad, 2012).

Sistem nilai yang bersumber pada paham Naturalisme, berorientasi kepada naturo-centris (berpusat pada alam), kepada tubuh jasmaniah, kepada pancaindra, kepada hal-hal yang bersifat aktual (nyata), kepada kekuatan, kepada kemampuan mempertahankan hidup, dan kepada organisme (makhluk hidup). Oleh karena itu, Naturalisme berpandangan menolak hal-hal yang bersifat spiritual dan moral, sebab kenyataan yang hakiki adalah alam semesta yang bersifat fisik (jasmaniah). Jiwa dapat menurun kualitasnya menjadi kenyataan yang berunsurkan materi. Naturalisme dekat dengan paham materialisme yang menafikan nilai-nilai moral manusia. Tidak ada kenyataan di balik kenyataan alam fisik, hingga tak ada alam metafisis.[8]

Aliran ini menganggap bahwa kebahagiaan manusia didapat dengan menurutkan  panggilan natur (fitrah) dari kejadian manusia itu sendiri. Perbuatan yang baik (susila) menurut aliran ini ialah perbuatan-perbuatan yang sesuai dengan natur manusia. Baik mengenai fitrah lahir ataupun mengenai fitrah batin. Kalau lebih memberatkan pada fitrah lahirnya dinamakan aliran etika materialisme. Tetapi pada aliran naturalisme ini faktor lahir  batin itu sama beratnya sebab kedua-duanya adalah fitrah (natur) manusia. Aliran ini cara pemikirannya tentang etika adalah sebagai berikut : di dalam dunia ini segala sesuatu menuju satu tujuan saja. Dengan memenuhi panggilan naturnya masing-masing mereka menuju kebahagiannya yang sempurna. Benda-benda dan tumbuhan-tumbuhan menuju pada tujuan itu secara otomatis yakni tanpa pertimbangan atau perasaan. Kalau hewan-hewan menuju tujuan itu dengan instict (nalurinya) maka manusia menuju tujuan itu dengan akalnya. Karena itu kewajiban manusia ialah mencapai kesanggupan akal yang setinggi-tingginya dan melakukan segala amal perbuatan dengan berpedoman pada akal itu. Alam telah memberikan pada manusia keinginan untuk hidup terus. Dan dengan dasar mengingini kelangsungan hidup itulah manusia membeda-bedakan beberapa macam pekerjaan mana yang membahayakan dan mana yang mengganggu kelangsungan hidup itu. Kebahagian manusia terletak pada tidak terganggunya kelangsungan hidup itu. Adanya ancaman terhdap kelangsungan hidup merupakan hilangnya kebahagiaan manusia. Ringkasnya aliran ini berpendapat bahwa kebahagiaan itu didapatkan ketika manusia melakukan hal yang cocok dengan naturnya dan melangsungkan kehidupannya.

Aliran ini dipelopori oleh JJ Rousseau, aliran ini berpendapat bahwa anak itu lahir dengan “naturenya” sendiri dan dengan sifatnya sendiri.[9]Aliran ini juga berpendapat bahwa pendidikan dan lingkungan adalah bersifat negative, yang hanya akan merusak saja.[10] maksudnya, pada hakekatnya semua anak (manusia) sejak dilahirkan adalah baik. Bagaimana hasil perkembangannya sangat ditentukan oleh pendidikan yang diterima atau yang mempengaruhinya . jika pengaruh atau pendidikan itu baik, maka akan menjadi baiklah ia, akan tetapi bila pengaruh atau pendidikan itu jelek, akan jelek pula hasilnya.[11]

C.    Pandangan Tokoh Aliran Naturalisme tentang Pendidikan

      1.      John Amos Comenius (1592-1670).

Menurut john amos comenius pemikiran filsafat pendidikan Naturalisme di bidang  pendidikan adalah pentingnya pendidikan itu sesuai dengan perkembangan alam.

Sebagai pendeta Protestan sekaligus paedagog, ia berpandangan bahwa manusia itu diciptakan oleh Tuhan dan untuk Tuhan.Manusia diciptakan dan ditempatkan di atas semua makhluk, karena kemampuannya dalam berfikir. Percikan pemikiran Comenius berpengaruh  pada teori-teori pendidikannya.

Dalam pendidikan dan pengajaran, Comenius menggunakan hukum-hukum alam sebagai contoh yang senantiasa tertib dan teratur. Hukum alam memiliki ciri sebagai berikut : 1. Segalanya berkembang dari alam 2. Perkembangan alam serba teratur, tidak meloncat-loncat melainkan terjadi secara  bertahap. 3. Alam, berkembang tidak tergesa-gesa melainkan menunggu waktu yang tepat, sambil mengadakan persiapan.

Selain itu Comenius juga mengemukakan bahwa dimensi kedua dari filsafat pendidikan naturalisme adalah penekanan bahwa belajar itu merupakan kegiatan melalui Indra. Belajar melalui indra merupakan inti dari metode belajar Naturalistik. Dalam hal ini guru pertamakali hendaknya mengenalkan benda kepada anak lebih dahulu, baru setelah itu penjelasan yang diperinci (exposition) tentang benda tersebut.

2.      John Locke (1632-1704)

Dalam buku Essay Concerning Human Understanding. Ia mengemukakan bahwa teori dalam jiwa diperoleh dari pengalaman nyata. Dalam formulasi redaksi yang  berbeda dengan maksud yang sama John Locke mengatakan bahwa, tidak ada sesuatu dalam jiwa tanpa melalui indra.

Kesimpulan lebih lanjut dari statement Locke adalah jiwa senantiasa kosong dan hanya terisi apabila ada pengalaman. Oleh karena alam merupakan spot power bagi  pengisian jiwa, maka proses pendidikan harus mengikuti tata-tertib perkembangan alam. Kalau alam serba teratur, ia menghendaki pengajaranpun harus teratur. Mata  pelajaran harus diajarkan secara berurutan (sequence) , step by step dan tidak  bersamaan, misalnya: membaca dulu sampai bisa, kemudian diikuti dengan  pembelajaran menulis, demikian selanjutnya.

Ide-ide Locke tersebut berseberangan dengan pandangan Platonic Notion, yang mengatakan bahwa manusia itu lahir dengan ide (gagasan) pembawaan seperti ide tentang Tuhan, rasa tentang benar dan salah, kemampuan-kemampuan logik tentang  prinsip-prinsip kontradiksi yang secara otomatis tanpa melalui belajar. Bagi Locke semua itu harus dipelajari melalui pemahaman. Oleh sebab itu, Locke berkata "baik  buruknya anak (peserta didik) tergantung pada pendidikannya". Teori inilah yang kemudian melahirkan konsep Tabularasa atau Blanksheet dalam pendidikan

3.      Jean Jacques Rousseau(1712 - 1778)

Menurut Rousseau, anak memiliki potensi atau kekuatan yang masih terpendam, yaitu potensi berfikir, berperasaan, berkemauan, ketrampilan, berkembang, mencari dan menemukan sendiri apa yang diperlukannya melalui berbagai bentuk kegiatan dan usaha belajar, anak mengembangkan segala potensi yang dimilikinya. Berbeda dengan teori lain, menurut Rousseau anak tidak usah terlalu banyak diatur dan diberi. Biarkan mereka mencari dan menemukan dirinya sendiri. Sebab menurut dia, anak dapat berkembang sendiri.[12]

J.J Rousseau berpendapat bahwa alat pendidikan meliputi kebebasan, kemerdekaan sebagai konsekuensi gagasannya bahwa alam atau kodrat anak adalah baik tanpa kekangan sesuatu.

Hal ini juga dijelaskan Rousseau dalam bukunya yang berjudul Emile Ou de L'Education. Mengenai pendidikan, berupa roman dengan pemeran utama Emile sebagai anak didik dan pelaku kedua Sophie calon istrinya.  Buku Emile diperuntukkan pendidikan kalangan masyarakat tinggi. Jilid pertama berisi tentang perawatan jasmani peserta didik (Emile) yang dapat dilakukan sampai umur 2 sampai 12 tahun. Sementara jilid kedua pendidikan intelek bagi umur 12 sampai 15. Jilid ketiga berisi tentang pendidikan  akhlak dan agama bagi puber dalam umur 15 sampai 20. jilid kelima mengulas tentang pendidikan wanita (sophie) dan kesusilaan.

Gagasan dasar yang dikembangkan J.J Rousseau dan tercantum sebagai kalimat utama romannya yaitu: “semua adalah baik dari tangan pencipta, semua menjadi buruk di tangan manusia”. Semboyannya dalam usaha pendidikan sesuai dengan gagasan dasar tersebut adalah kembali pada alam atau kodrat.

4.      Implikasi Naturalisme terhadap Pendidikan

Dimensi utama dan pertama dari pemikiran filsafat pendidikan naturalisme di bidang pendidikan adalah pentingnya pendidikan itu sesuai dengan perkembangan alam Manusia diciptakan dan ditempatkan di atas semua makhluk, karena kemampuannya dalam berfikir. Peserta didik harus dipersiapkan kepada dan untuk Tuhan. Untuk itu pendidikan yang signifikan dengan pandangannya adalah pendidikan ketuhanan, budi pekerti dan intelek. Pendidikan tidak hanya sebatas untuk menjadikan seseorang mau belajar, melainkan juga untuk menjadikan seseorang lebih arif dan bijaksana.  Dimensi kedua dari filsafat pendidikan naturalisme yang juga dikemukakan oleh Comenius adalah penekanan bahwa belajar merupakan kegiatan melalui indra.

Fenomena menarik di bidang pendidikan yang menjadikan alam sebagai tempat dan pusat kegiatan pembelajaran. Para siswa menyatu dengan alam sebagai tempat belajar memuaskan keingintahuannya sebab mereka secara langsung berhadapan dengan sumber dan materi pembelajaran secara riil.

Naturalisme dalam filsafat pendidikan mengajarkan bahwa guru paling alamiah dari seorang anak adalah kedua orang tuanya. Oleh karena itu, pendidikan bagi penganut paham naturalis perlu dimulai jauh hari sebelum proses pendidikan dilaksanakan. Sekolah merupakan dasar utama dalam keberadaan aliran filsafat naturalisme karena belajar merupakan sesuatu yang natural, oleh karena itu fakta bahwa hal itu memerlukan pengajaran  juga merupakan sesuatu yang natural juga. Paham naturalisme memandang guru tidak mengajar subjek, melainkan mengajar murid.[13]

Terdapat lima tujuan pendidikan paham naturalisme yang sangat terkenal yang diperkenalkan Herbert Spencer melalui esai-esainya yang terkenal berjudul “Ilmu Pengetahuan Apa yang Paling Berharga?”

Kelima tujuan itu adalah

·         Pemeliharaan diri

·         Mengamankan kebutuhan hidup

·         Meningkatkan anak didik

·         Memelihara hubungan sosial dan politik

·         Menikmati waktu luang.

Selain kelima tujuan yang disampaikan oleh Spencer, Spencer juga menjelaskan tujuh  prinsip dalam proses pendidikan beraliran naturalisme, adalah

·         Pendidikan harus menyesuaikan diri dengan alam

·         Proses pendidikan harus menyenangkan bagi anak didik

·         Pendidikan harus berdasarkan spontanitas dari aktivitas anak

·         Memperbanyak ilmu pengetahuan merupakan bagian penting dalam pendidikan

·         Pendidikan dimaksudkan untuk membantu perkembangan fisik, sekaligus otak

·         Praktik mengajar adalah seni menunda

·         Metode instruksi dalam mendidik menggunakan cara induktif; (Hukuman dijatuhkan sebagai konsekuensi alam akibat melakukan kesalahan. Kalaupun dilakukan hukuman, hal itu harus dilakukan secara simpatik.

Ringkasnya aliran ini berpendapat bahwa kebahagiaan didapatkan ketika manusia melakukan hal yang cocok dengan naturnya dan melangsungkan kehidupannya.

Cari semua makalah disini DISINI

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Jalaluddin. 1997.Filsafat Pendidikan. Jakarta: PT Gaya Media Pratama.

Effendi, Mukhlison dan Siti Rodliyah. 1998. Ilmu Pendidikan. Ponorogo: PPS Press.

http://aanisahfathin.wordpress.com/2011/12/22/77/.

Ibrahim, R dan Nana Syaodih. 1996. Perencanaan Pengajaran. Jakarta: Rineka Cipta.

Indrakusuma, Amien Daien. 1973. Pengantar Ilmu Pendidikan. Surabaya: Usaha Nasional.

Langgulung, Hasan. 1985. Pendidikan dan Peradaban Islam. Jakarta : Pustaka Al Husna.

Marimba,  Ahmad D. 1989. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: PT. Al-Ma’arif.

Nata. Abudin. 2003. Kapita Selekta Pendidikan Islam. Bandung: Angkasa.

Suhartono, Suparlan. 2007. Filsafat Pendidikan.  Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.

---

[1] Suparlan Suhartono, Filsafat Pendidikan, ( Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2007), h. 79.

[2] Hasan Langgulung, Pendidikan dan Peradaban Islam, (Jakarta : Pustaka Al Husna, 1985), h. 3.

[3] Abudinn Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Bandung : Angkasa, 2003), h. 11.

[4] Ibid., h. 13

[5]Jalaluddin  Abdullah, Filsafat Pendidikan, (Jakarta: PT Gaya Media Pratama, 1997), h. 130.

[6]Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: PT. Al-Ma’arif, 1989), h. 19.

[7]Mukhlison Effendi dan Siti Rodliyah, Ilmu Pendidikan (Ponorogo: PPS Press, 1998), h. 38.

[8]Muzayyin Arifin,Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2003), h. 133

[9]Amien Daien Indrakusuma, Pengantar Ilmu Pendidikan (Surabaya: Usaha Nasional, 1973), h. 36

[10]Ibid,. 83

[11]Mukhlison Effendi dan Siti Rodliyah, Ilmu…., h. 36

[12]R. Ibrahim dan Nana Syaodih, Perencanaan Pengajaran (Jakarta: Rineka Cipta, 1996), h. 14

[13]http://aanisahfathin.wordpress.com/2011/12/22/77/.

ADS HERE !!!